今天，品邦木門講堂就從木門的傳說說起，從遠(yuǎn)古時(shí)代的防御遮掩功到門各種延伸，顏色、造型、工藝、材質(zhì)、變化等，門文化的豐富和內(nèi)涵一一呈現(xiàn)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，門的原始功能只為蔽風(fēng)雨、防猛獸，人們以石、以樹枝為門，實(shí)木門不加點(diǎn)綴，完全天然本色，伴隨工藝改善和材質(zhì)的豐富，門之品種日趨繁復(fù)，其藝術(shù)內(nèi)涵也因此博大精深，逐步達(dá)到以色眩目，以型表心，以質(zhì)競富，以藝顯神的境界。

門的分割空間、標(biāo)志領(lǐng)域、劃分等級(jí)、蘊(yùn)涵風(fēng)水、表達(dá)身份的功能延伸則完全是伴隨人類文明的進(jìn)程而逐步豐富和深化的。于是，就有了門之文化，有了門之精神，有了從古老文明中繼往開來的門之浩歌……有門之始，藝術(shù)審美即貫穿其中，華實(shí)相間，雅俗齊驅(qū)，并因時(shí)而變，插針因地而異，于五千年歷史中，光彩照人。

獨(dú)特的中國建筑文化，因“門”而益發(fā)獨(dú)特。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了中國傳統(tǒng)文化時(shí)光的一篇大文章。宅門上門神威武，雙雙把門，將遠(yuǎn)古先民關(guān)于神話世界的暢想，經(jīng)過漫長的千四百繪，定稿為身披甲胄的模樣。老百姓則盼“夜不閉戶”，清平世界。與此形成反差，是官府的封條在門扇上打叉叉。涉及北京古城的語匯，正陽門人稱前門，相對(duì)于“前”，該有個(gè)后門。有的，地安門。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成了杜會(huì)。前、后門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，借助“門”，亮了相。

中國的門，也派生出“芝麻開門”的故事。中國的門，更創(chuàng)造出離鑿龍門鯉魚跳的傳說。前者反映了探索者的精神需求，后者表現(xiàn)了超越自我的渴望。中國的門，還編排出鬼門關(guān)的迷信，嚇唬愚昧的膽小的人。門總是引人注日的。門占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢(shì)。門文化也是一個(gè)出入口。

從天門、國門、伸縮門、城門、家門、佛門、寨門、閨門、鬼門眾多名稱中不難看出其繁雜的分類與覆蓋的廣泛，而門的上橫框稱為門額，門的左右立框稱為門頰，更無疑是中國“天人合一”的哲學(xué)理念的具象發(fā)揮。

因門而生，為門而死，古今多少英雄豪杰為“國門”昌盛而奮戰(zhàn)，為“國門”危難而獻(xiàn)身，一曲“滿江紅”，兩篇“出師表”，氣壯山河，名垂千古;多少才子情圣為脫硫“閨門”所惑，空余“釵頭鳳”，漫說“紅燭淚”，柔情萬丈，付于流水;多少癡男怨女為“佛門”所收，日誦“楞嚴(yán)”，夜念“金剛”，自甘青燈相伴，經(jīng)卷為伍……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，樁樁件件，如長河之水，彌漫四方，似清夜星空，滿目璀璨。

以顏色論：黃色，象征太陽之光，天之所賜，歷來為帝王所獨(dú)家擁有;紅色，華貴典雅，迎合喜氣，多為宦官、貴族之專利;白色，簡約清純，吸附式干燥機(jī)暗寓堅(jiān)貞素潔之意;黑色，肅穆厚重，霸氣凜然，凸現(xiàn)行伍氣派，雖清濁不同，但等級(jí)儼然。

從造型看：圓形，取意于天，線條流暢;方形，征義于地，穩(wěn)健樸實(shí);八角形，采集八卦靈動(dòng)之精華，銜接風(fēng)水、奇門遁甲之學(xué)說;五邊形，暗寓“天地君親師”儒家倫理要旨，微言而大義，藝術(shù)、玄機(jī)，二者合一。

以工藝評(píng)：刨、砍、推、鋸，手法精湛;雕、鑲、嵌、鏤，繁簡自然;拼、補(bǔ)、切、堆，創(chuàng)意巧妙。細(xì)處毫發(fā)傳情，大處氣韻生花，鬼斧神工，嘆為觀止!

從變化看：商周時(shí)期，古樸醇厚，混沌未泯;先秦兩漢，粗獷宏偉，線走龍蛇;唐朝大國，雍容平和，精華內(nèi)斂，;明清以后，光華四射，漸趨精巧細(xì)膩，又像杭州陪駕。雖然美感各異，但與繪畫、書法、陶瓷、玉器等藝術(shù)一樣，折射時(shí)代光芒，凸現(xiàn)人文特色。

門及其門的材質(zhì)、配飾物，大者可以見證歷史的興衰，中者可以考察民俗民風(fēng)，小者可以直觀貧富貴賤。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一顆鎦金大釘?shù)牡弁踔T，于金黃熠熠間說不盡的王者尊嚴(yán);宦官之門，柏木為體，杭州二手房金玉為飾，朱紅映照，道不完的富貴榮華，對(duì)比著平常的民間門戶，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的封建特色躍然眼前!而門神的興起、人物的轉(zhuǎn)換、形式的多樣;槐木因帶“鬼氣”而與門無緣;端午節(jié)家家門前懸掛的香艾，現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)又從另一個(gè)側(cè)面述說著中國文化體系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意識(shí)統(tǒng)一。

“門”作為一種生活物件，在特殊環(huán)境中的象征意義往往大于實(shí)際意義，“名門”是幾代人生命延續(xù)，名氣聚焦的結(jié)果;“空門”是吸納印度文化，華東旅游宣揚(yáng)“空即是色，色即是空”，鑄造顯現(xiàn)學(xué)說派系思想的印證;“午門”地位尊嚴(yán)，百官下馬，更因殺戮氣太重，無形中讓人陡然心寒; “龍門” 魚躍，是眾多求學(xué)求仕者夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，而其中因際遇變化所透露出來的世態(tài)炎涼，傲卑捧打，令人啼笑皆非;“蘇門四學(xué)士”，“一門三進(jìn)士”的美譽(yù)，則完全是因?yàn)榧覍W(xué)淵遠(yuǎn)，子弟眾多而名望在外的緣故，非權(quán)勢(shì)、錢財(cái)所能比擬 … …

以意境說：“小扣柴扉久不開，一枝紅杏出墻來”，“花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”，于山清水秀之臨安昱嶺關(guān)山前，小橋流水之間，青色的山核桃果實(shí)在青山綠水之中，放松心境，彈琴自娛，忘門庭之簡陋，樂魚水之優(yōu)游，自然清新可人;“庭院深深深幾許…門掩黃昏，無計(jì)留春住”，“寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒”，身處帝侯之家，無奈寂寞難耐，一片柔情，遂為“相思”所困，哀愁之心，綿綿不絕;而翠竹掩檐，禪鐘悠揚(yáng)，于裊裊香煙里，領(lǐng)悟紅塵外空靈仙境，拒七情六欲于門外，銷萬古冤孽于蓮臺(tái)，另是一番景象;而市井凡俗，無事相邀坐于亭前將手剝山核桃相食之，穿門走戶，酒肉為樂，去門戶之見，得樸素之誠，遂令人間煙火，世上百態(tài)，已盡行囊括門庭之間!