中國的門名去取名于方位，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，今天，品邦木門講堂就門的方位講起。

古城多城門。就說北京，如今城墻已無，但城門的影子卻保存于地名中。有個故事講，明代修建京城，所依藍圖為“八臂哪吒城”。正陽門居中，是哪吒的頭;甕城東西開門，是哪咤的耳朵;正陽門里兩眼井，是哪咤的眼睛;東城的崇文門、東便門、朝陽門、東直門，是哪咤半邊身子的四臂;西城的宣武門、西便門、阜成門和西直門，是另半面身子的四臂;安定門、德勝門是哪咤的兩只腳。這無疑是緣于空間布局的聯(lián)想。

其實，從整體把握這些門，那相互呼應(yīng)的門名，不妨說是將一種治理天下的理想寫在大地上。

中國古代以地支標(biāo)方位。這被門名所包容。如開封，據(jù)《歷代宅京記》，五代時后周世宗帝曾命名城門，以方位取名：在寅者叫“寅賓門”，在辰者叫“延春門”，在巳者叫“朱明門”，在午者為“景風(fēng)門”，在未叫“畏景門”，在申者名“迎秋門”，在戌者名“肅政門”，在亥者叫“玄德門”，在子者叫“長景門”。以上所列一組城門名稱，涉及地支十項，門名的意義分別與方位、四季、五行、色彩等觀念相關(guān)。例如，申在西方，故稱“迎秋”。寅在東，“寅賓”又有迎接旭日的含意。亥在北，北色黑，所以叫“玄德”。

十二地支配上十二種動物為屬相，形成絢麗多彩的生肖文化。與此相關(guān)的門名，有個“鐵牛門”，見脈樂大典》三五二七卷：

《宣城志》：鐵牛門在府治東北城內(nèi)。前志雙牛冶鐵為之。俗傳郡無丑山，故象大武以為厭鎮(zhèn)。諺云：“丑上無山置鐵牛。”自五代林仁肇更筑羅城，舊門關(guān)皆改革。今惟一牛存。里人即其地為司土神廟，號鐵牛坊云。

十二地支標(biāo)示方位，子午縱南北，卯酉橫東西，東北為丑位。十二生肖丑屬牛?！八讉骺o丑山，故象大武以為厭鎮(zhèn)”，大武即牛，在城的東北方位處鑄鐵牛，用來彌補丑位無山這一風(fēng)水上的缺憾。城門采錄之，就有了“鐵牛門”。這門名頗具中國古代文化特色。

漢代長安城東出南頭第一門叫霸城門，又叫青門。據(jù)《三輔黃圖》，“民見門色青，名曰青城門，或日青門”?！稘h書.王莽傳》：“天風(fēng)三年七月辛酉，霸城門災(zāi)，民間所謂青門也?！庇謸?jù)《述異記》，“景帝元年，有青雀群飛于霸城門，乃改為青雀門;更修飾刻木為綺寮，雀去，因名青綺門”。漢長安城的這座霸城門幾個別稱，青門、青城門、青雀門、青綺門，所以總離不開“青”--“門色青、青雀群飛”之外，還有一個重要原因，這是城東面的門。五行五方五色的搭配模式，東方色青。

《牡丹亭》第六出“下看甲子海門開”，據(jù)屈大均《廣東新語》：“甲子門，距海豐二百五十里，為甲子港口，有石六十，應(yīng)甲子之?dāng)?shù)?！奔鬃娱T之名，也是頗具中華文化特色的。

有些門名雖并未標(biāo)出方位，但卻是取諸方位的，如北京的崇文門、宣武門。

北京內(nèi)城南面三城門，正陽門居中，東邊有崇文門，西邊有宣武門。東崇文而西宣武，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的方位觀念。古人認為，東主長育萬物，四時東為春，文武東為文;西方主肅殺，屬秋，主武事。這種觀念源遠流長，影響廣泛，以至對于文相武將，也有“關(guān)東出相，關(guān)西出將”的俗諺。《太平廣記》引《續(xù)玄怪錄》故事，講唐朝的開國功臣李靖未能正式拜相的原因，說是李靖逐鹿，迷途而入龍宮，代龍行雨后，主人以兩奴相贈，可選一個，也可兩個都要。書中描寫“一奴從東廊出，儀貌和悅，恰恰然;一奴從西廊出，憤氣勃然，拗怒而立”。李靖選了出自西廊的那一個。書中寫道：李靖“以兵權(quán)靜寇難，功蓋天下，而終不及于相，豈非取奴之不得乎?……向使二奴皆取，即極將相矣?！边@故事編得很有趣。李靖如果既取出自東廊文質(zhì)彬彬的那一個，又取出自西廊武氣赳赳的那一個，那么，他的命運便會“文”“武”兼?zhèn)?，兼任將、相了。這宣揚的雖是宿命論，但故事的構(gòu)思借助于傳統(tǒng)的方位觀念，因此不失文化色彩。

崇文宣武兩門名，取名于方位，包含著豐厚的文化蘊藏。