在我國(guó)的歷史文化發(fā)展中，風(fēng)水學(xué)無(wú)疑是一門(mén)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風(fēng)水?！惫磐駚?lái)，中國(guó)人乃至一些外國(guó)人都希望從墳?zāi)沟姆轿?、生辰八字、山川形?shì)之中，管窺自身的命理運(yùn)勢(shì)，堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中少見(jiàn)的倡導(dǎo)人本思想的文化形式。家居風(fēng)水是風(fēng)水研究的一部分，它的研究對(duì)象是人與環(huán)境。現(xiàn)實(shí)操作中，也有很多所謂大師和風(fēng)水學(xué)專(zhuān)家建言獻(xiàn)策，對(duì)家居風(fēng)水的構(gòu)建和改造提出著相當(dāng)多的指導(dǎo)性意見(jiàn)。那么家居風(fēng)水真的是可信的嗎?作為家居人，我們對(duì)“家居風(fēng)水”該持什么態(tài)度?

探討：作為家居人，對(duì)“家居風(fēng)水”該持什么態(tài)度？

家居風(fēng)水這種東西，信則有不信則無(wú)

家居風(fēng)水這種東西，真的是“信則有不信則無(wú)”的一種觀念或者說(shuō)是信仰?！帮L(fēng)水術(shù)”或“堪輿學(xué)”，是古人安居的生態(tài)觀、和諧觀。人因宅而立，宅因人而存;人宅相通，感應(yīng)天地，古人選擇住宅、村落和城鎮(zhèn)環(huán)境之時(shí)，主要是對(duì)自然環(huán)境、安全、禁忌和景觀等因素加以綜合考慮和評(píng)估，創(chuàng)造適于長(zhǎng)期居住的良好環(huán)境。

事實(shí)上，房屋的選址、格局等問(wèn)題在老祖宗的話語(yǔ)體系中均屬于風(fēng)水的范疇，在科學(xué)上也能找到合理的解釋。但明代有一首打油詩(shī)卻道出了風(fēng)水不盡合理的死角--“風(fēng)水先生亂說(shuō)空，指南指北指西東，果真若有封侯地，何不當(dāng)年葬乃翁”。人死之后葬于何處，又怎能影響到子孫的運(yùn)勢(shì);房間內(nèi)的植物能凈化空氣不假，但與加薪、升職并無(wú)關(guān)系。今年十月中旬播出的大型電視專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》中，周本順見(jiàn)佛就拜、見(jiàn)廟就塞錢(qián)、為死去的寵物烏龜手抄經(jīng)文下葬，如此在意風(fēng)水依然落馬，不正說(shuō)明了風(fēng)水之說(shuō)的荒誕不經(jīng)嗎?

信之者眾，家居風(fēng)水學(xué)在人們生活中占據(jù)一定地位

長(zhǎng)久以來(lái)，家居風(fēng)水學(xué)說(shuō)都在人們的生活中占據(jù)著一定的地位。尤其是近年來(lái)隨著房地產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展家居風(fēng)水更是被捧到了極高的地位上，無(wú)論是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，還是房屋格局、家庭器物擺放都成為了家居風(fēng)水學(xué)涉足的領(lǐng)域，更有甚者認(rèn)為家居風(fēng)水會(huì)影響人的命格，起到逆天改命之效。當(dāng)然，為了選址以及各類(lèi)決策所產(chǎn)生的顧問(wèn)費(fèi)，也是極為駭人聽(tīng)聞的。

隨著時(shí)代的變遷，風(fēng)水之術(shù)也披上了時(shí)代的外衣。幾乎所有的家居網(wǎng)站都會(huì)有一個(gè)版塊介紹居家風(fēng)水，各種物品如何擺放是它的主題;羅盤(pán)有了電子的版本，就連電腦也有一定的講究：按風(fēng)水方位學(xué)來(lái)說(shuō)，就是“龍怕臭，虎怕動(dòng)”，左方是吉方，放電腦最恰當(dāng)。求財(cái)運(yùn)、求健康、求多子多孫，普通人樸素的想法給風(fēng)水的深入人心打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

家居風(fēng)水是種文化，但也只是種文化

“家居風(fēng)水”不僅僅包含各類(lèi)所謂鎮(zhèn)宅法器的購(gòu)買(mǎi)與使用，還包括房屋整體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。既然是長(zhǎng)盛不衰的傳統(tǒng)文化，必然在某些實(shí)用性設(shè)計(jì)方面也有其可取之處，所以我們不能一棒子打死。

但是需要強(qiáng)調(diào)的是，它作為一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式本身也只是一種唯心主義的文化。所起的作用僅限于對(duì)于家居環(huán)境的塑造以及對(duì)信奉者的心理暗示。你可以用風(fēng)水學(xué)的方式讓家居布置自然和諧，卻不能指望它為你帶來(lái)財(cái)運(yùn)吉祥;你可以養(yǎng)幾條金魚(yú)陶冶下情操卻不必為了缺氧窒息的它們惶惶不可終日。風(fēng)水只是一種文化，認(rèn)真你就輸了。

值得慶幸的是，當(dāng)今社會(huì)條件下，相信家居風(fēng)水的人多，但完全癡迷的卻少之又少。正如全國(guó)各地過(guò)年放鞭炮一樣，其實(shí)也不是為了求神拜佛只不過(guò)是尊重一種傳統(tǒng)罷了。因?yàn)榻^大多數(shù)人還是很清楚的：真正的好運(yùn)和財(cái)富，都需要自己去爭(zhēng)取和創(chuàng)造。當(dāng)然了，也有人是為了尋求一些精神安慰或者虛無(wú)縹緲的安全感而過(guò)分癡迷，這種行為帶來(lái)的結(jié)果往往就是財(cái)運(yùn)兩空了。

所以說(shuō)，對(duì)待家居風(fēng)水，最好的態(tài)度是：相信而不迷信，借鑒而不照搬。能在傳統(tǒng)家居文化中找到和諧與舒適感足矣，至于請(qǐng)所謂的大師“改格局改風(fēng)水”，不好意思啊沒(méi)興趣!

(來(lái)源：泛家居圈)