日本平安神宮鳥居

神域之門--日本建筑中最有特色的是神社，遍布全國，約有十余萬所，建造年代從古迄今未嘗中輟。神社是日本固有的神道敦的崇祀建筑，始于原史時期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分為神社神道、教派神道、民俗神道三系，以神社神道為主流，存在至今。

神社縱深布局，富有層次，入口處有一座牌坊，一根大木橫架在一對柱子上，兩端左右伸出，有些在稍低一點(diǎn)的位置再橫架一根木枋子，這牌坊叫做“鳥居”。鳥居是一種類似于中國牌坊的日式建筑，常設(shè)于通向神社的大道上或神社周圍的木柵欄處。主要用以區(qū)分神域與人類所居住的世俗界，算是一種結(jié)界，代表神域的入口，可以將它視為一種“門”。

鳥居由一對粗大的木柱和柱上的橫梁及梁下的枋組成。梁的兩端有的向外挑，也有的插入柱身的。自7世紀(jì)中國建筑傳入后，鳥居的形式有了些變化，如柱子有側(cè)腳、橫梁兩端起翹，甚至有用斗拱者。著名的如平安神宮鳥居，是典型的受中國建筑思想影響的鳥居建筑。

日本淺草寺雷門

淺草寺創(chuàng)建于628年，是東京都內(nèi)最古老的寺院。江戶時代將軍德川家康把這里指定為幕府的祈愿所，是平安文化的中心地。寺院的大門叫“雷門”，正式名稱是“風(fēng)雷神門”，是日淺草的象征。

雷門是公元942年為祈求天下太平和五谷豐登而建造的。幾經(jīng)火災(zāi)焚毀，后于1960年重建。雷門正門入口處左右威風(fēng)凜凜的風(fēng)神和雷神二將，鎮(zhèn)守著淺草寺。雷門最著名的要數(shù)門前懸掛的那盞巨大的燈籠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見黑地白邊的“雷門”二字，赫然醒目，著實(shí)為淺草寺增添不少氣派。人們?yōu)榱似矶\風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登而供拜這兩座神。門內(nèi)有長約140米的鋪石參拜神道通向供著觀音像的正殿。作為了解日本民族文化的旅游名勝，來自世界各國的游客，絡(luò)繹不絕。

寶藏門-鉆過雷門、通過仲見世商店街之后就是寶藏門。入母屋構(gòu)造的二重門(2層建筑、外觀上為上下二重門)?，F(xiàn)在之門于1964年(昭和39年)再重建時以鋼筋混凝土建造。門的左右置有仁王(金剛力士)像、之前名叫“仁王門”、昭和再重建后才稱為寶藏門。其名來自門上層的文化財產(chǎn)收藏庫。

東京國會議事堂

日本建筑發(fā)展到明治維新之后，日本建筑開始仿效西歐，由原先的木結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇u木混合或磚石結(jié)構(gòu)的“洋風(fēng)建筑”。其代表建筑東京國會議事堂，建于昭和十一年(公元1936年)，占地面積約為7萬平方米，建筑面積約5.5萬平方米。整幢樓是一座近代式樣的白色宏大建筑，中間部分突起，呈金字塔尖頂，共9層，高65.5米，左右兩側(cè)對稱，各成長方形狀。左面為眾議院，右面為參議院，各高3層。

但是隨著不斷地文化碰撞，日本的建筑風(fēng)格從單純學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向東西方之間的融合轉(zhuǎn)變，不少建筑師在運(yùn)用新材料、繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)造新形式方面都進(jìn)行了大膽的探索。但是和式住宅、現(xiàn)代日式風(fēng)格依舊沿用至今。

日式設(shè)計風(fēng)格直接受日本和式建筑影響，講究空間的流動與分隔，流動則為一室，分隔則分幾個功能空間，空間中總能讓人靜靜地思考，禪意無窮。現(xiàn)代的日式風(fēng)格在傳統(tǒng)的日式家居基礎(chǔ)上，更加追求一種悠閑、隨意的生活意境?？臻g造型極為簡潔，日式風(fēng)格在設(shè)計上采用清晰的線條，而且在空間劃分中摒棄曲線，具有較強(qiáng)的幾何感。

和式住宅的一大特色就是福司瑪或障子紙門，獨(dú)特的材質(zhì)使推拉門薄且輕，推拉之間，無聲無息，加上那獨(dú)特的透光效果和雅致的圖案，與和室的靜謐、舒適相得益彰。據(jù)介紹，日本和室的推拉門多用桐木制作，這種木材在干燥后不易變形，重量也輕，因此和室的推拉門都十分輕薄，一般只有2.8厘米左右。由于門很輕，推拉門只須在上下的滑槽中安裝專門的滑帶，而無需任何五金配件就可以自如拉動，也沒有噪聲。推拉門可以用手繪的福司瑪，也可以用木格繃障子紙，這兩種材料都具韌性，也不怕水，透光性也好，具有很強(qiáng)的裝飾性。

由此我們可以看出，日本的門是隨著其建筑特點(diǎn)的演變而不斷地變化的，可以說門的建筑歷史映射著其建筑、文化的歷史進(jìn)程。但是無論其怎么變化，日本日式風(fēng)格中精華的部分之一推拉格子門還是流傳至今，被眾多的設(shè)計師所喜愛。