創(chuàng)新是企業(yè)經(jīng)營永恒的主題，適應時代環(huán)境的變化，找到適合自己的戰(zhàn)略與策略，把創(chuàng)新理念貫穿于企業(yè)的整體發(fā)展思路與運營中去，才會具有長遠的未來。木門行業(yè)也不例外。

企業(yè)賣的是什么?麥當勞賣的僅是面包加火腿嗎，答案是否定的，它賣的是快捷時尚個性化的飲食文化。柯達公司賣的僅是照相機嗎?不是，它賣的是讓人們留住永恒的紀念。中秋節(jié)吃月餅吃的是什么，我們難道只吃的是它的味道嗎?不是，我們吃的是中國民族傳統(tǒng)文化。端午節(jié)吃的是粽子嗎?不是，端午節(jié)我們是在吃歷史文化。過生日吃的是蛋糕嗎也不是，吃的是人生的希望與價值。喝百事可樂喝的是它所蘊涵的陽光、活力、青春與健康；喝康師傅冰紅茶喝的是它的激情、酷勁與時尚。

文化營銷在木門行業(yè)已成為不可逆的趨勢

今年以來，紅星美凱龍的文化營銷實行雙線并舉的策略，除了繼續(xù)推廣“愛家”文化，也致力于挖掘中國傳統(tǒng)的“木文化”。今年7月，在魯班誕辰之日，推出大型的“魯班文化節(jié)”慶典活動，從“木文化”的角度來挖掘百工祖師魯班的遺存精神，將工匠精神同儒家文化相提共論，希望由此引發(fā)業(yè)界、學界對中國傳統(tǒng)工匠文化的重新審視。此外，將“木文化”和公司文化相結(jié)合，將“刨以致創(chuàng)”的“魯班精神”注入企業(yè)文化之中。

魯班精神、“愛家”這兩者之間的共同點是，它們都具有公共性和時代性的價值。魯班精神的挖掘，針對的是當下中國工匠精神的匱乏的社會現(xiàn)實，希望由此喚醒人們對木質(zhì)器物內(nèi)所隱藏的技藝、人的精神的關(guān)注，對工匠精益求精精神的尊重，乃至藏著再造社會精神的信念。而“愛家”擊中了當代人內(nèi)心最溫暖卻也容易被忽略的部分。

文化營銷是更高層面的產(chǎn)品競爭，在越來越來的行業(yè)，有越來越多的木門企業(yè)會自覺或者不自覺地運用文化營銷展開競爭。隨著消費者需求的升級，客戶群體自身除了物質(zhì)需求，還追求心靈層面的滿足。而商品的競爭也從比拼質(zhì)量、價格，發(fā)展到比拼品牌附加值。營銷活動也要與消費群體的素養(yǎng)和心靈追求相對接。在這個過程當中，文化會成為品牌附加值的核心組成部分。如此，文化營銷在木門行業(yè)顯然已成為一種不可逆的趨勢。

隨著時代的變遷 木門的精神也隨之變遷

對木門的文化營銷，背后是對木門時代精神變遷的精確把握。如今人們眼中好的木門產(chǎn)品應該怎樣?它們依然應該品質(zhì)堅固、外形美觀、綠色環(huán)保。但這似乎不夠，或著還能更好一些。是的，它最好能夠成為人的伙伴。

木門產(chǎn)品造物過程本身也在創(chuàng)造文化，木門與人息息相關(guān)的使用功能，決定了它容易受到社會和時代的影響。特定時代的工匠技藝、大眾的審美偏好，往往能濃縮為一扇木門。就像我們從明式紫檀扇面形官帽椅可以看到一種簡潔雅致的文人趣味，而現(xiàn)代的軟沙發(fā)里則看到了對舒適度的追求。正因為如此，隨著時代的變遷，木門的精神也隨之變遷。

和IT、消費電子以及奢侈品等行業(yè)的先進營銷模式相比，中國木門行業(yè)的營銷在過去若干年中，一直處于簡單和粗放的狀態(tài)，文化體驗式營銷模式上的創(chuàng)新，或使木門行業(yè)從同質(zhì)化時代升級到個性化時代。

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