門從誕生以后就同時兼具兩種功能，一是以進出為主的實用功能，二是以象征為主的文化功能。門的發(fā)展變化就不只是一個建筑或技術(shù)問題，而應(yīng)當是一個社會和文化問題。

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中國的門在東方和世界上都很有代表性，開始就形成了獨特的存在方式和文化取向。在中國的任何建筑中，最突出的位置總是門，給人最強烈感受的還是門。

中國門建筑的獨立存在，幾乎都是以牌樓或牌坊形式出現(xiàn)的是中國在牌坊建筑上處于世界領(lǐng)先的原因。

在西方社會，門的演變方式和速度都與東方大不相同。西方建筑門的規(guī)模很大，被建在城市中的顯著位置，無進出和防御功能，只有一種紀念和象征意義的全新文化價值……

經(jīng)過開開閉閉近數(shù)千年的歲月，門的具體演變軌跡，難述其詳。它是隨著人類富足、文明和開放安寧程度的不斷提高，門的防御功能會越來越降低，而文化功能將會更加充分體現(xiàn)。

在競爭日益激烈的木門市場中，木門品牌建設(shè)已滿足不了消費者的需求了，新時代的木門消費者多以70、80后為主，而人文服務(wù)建設(shè)正式迎合了這兩類群體的需求。

古典情懷總是詩。中國源遠流長的文化兼容并包、博大精深，留下了豐富的文化積淀。木門創(chuàng)新不僅僅可以在新工藝、新材質(zhì)方面進行，更可從中國古典家具的發(fā)展歷程中擷取濃濃的人文理念，繼承性地發(fā)展出木門的新潮流。

設(shè)計遵從人文情懷

木門設(shè)計可以中式家具作為參照，比如在木門的設(shè)計中，通過優(yōu)美的線條，巧妙結(jié)合材質(zhì)的紋理，展現(xiàn)出天地合一與對稱平衡，將中庸之道體現(xiàn)得淋漓盡致，中國文化深邃的內(nèi)涵自然就蘊于其中。此外，中國古典家具非常內(nèi)斂，不像歐洲家具那樣張揚。所以木門的古典人文味道，就體現(xiàn)其包含了中國傳統(tǒng)的文化思想。

當然木門設(shè)計對于古典情懷需要繼承性地發(fā)展。繼承的是中國傳統(tǒng)的文化，這種傳統(tǒng)是我們發(fā)展的基礎(chǔ)。好比說中式家具的制作，如果完全脫離中國文化的傳統(tǒng)思想進行創(chuàng)新的話，那就是非中國傳統(tǒng)的家具，變成了不倫不類的洋式家具，或者不洋不中的家具。當然不可否認的是西方設(shè)計有它自身的特點，它著重于其設(shè)計理念。于是，家具都有每個時代的特征，體現(xiàn)了這個時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、哲學等等文化內(nèi)涵。

木門設(shè)計繼承這種思想，還要以傳統(tǒng)的文化為基礎(chǔ)進行發(fā)展，不能脫離這個主線。每一個時代有每個時代的特征與藝術(shù)特點，此外還要從它的造型理念，從它表面的紋式，從它的結(jié)構(gòu)力學，從它的人體工程學上抓住時代的脈絡(luò)。

材質(zhì)體現(xiàn)人文情懷

把家具和木材結(jié)合起來，作為非常美的藝術(shù)品是中國開的先河。比如文人對花梨木的顏色、紋理都有非常美的形容。花梨木特別是海南黃花梨，他們把它的花紋形容成層巒疊嶂，特別是把它作為家具，并加上了一些科學、人文的內(nèi)容，使明代的家具更體現(xiàn)了非常高的藝術(shù)、文化內(nèi)涵。

木門設(shè)計師可以利用木材的顏色、木材的紋理甚至木材的密度，并巧妙地和中國文化結(jié)合起來，繼而做出非常精美的木門。因為現(xiàn)在的消費者不光看中產(chǎn)品的使用價值，還要看它的藝術(shù)價值、人文價值。為什么一套中式家具能賣到幾百萬，甚至更高。單單從木材來說賣不到這個價錢，是因為它在家具的內(nèi)涵中融入了歷史性、科學性、藝術(shù)性。

所以木門行業(yè)可以汲取其中的價值經(jīng)驗所在，材質(zhì)的選擇是豐富的，并不限于木材，在新材料的運用上也可發(fā)揮創(chuàng)意，衍生出古典味道。

雖然木門從中式家具中領(lǐng)悟到的設(shè)計理念不能脫離傳統(tǒng)文化和思想，但在實踐中可以運用多種工藝，甚至使用現(xiàn)在的科學技術(shù)，包括對力學結(jié)構(gòu)和人體工程學和結(jié)構(gòu)的藝術(shù)學的進一步研究。繼承不代表一味照搬不動，繼承的前提下最重要的還是發(fā)展，所以木門古典人文情懷的創(chuàng)新就尤為重要，只有如此，才能適應(yīng)時代發(fā)展的步伐，被消費者廣為接受。

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