民以食為天，以居為按。居住的要素少不了門，孔夫子《論語•雍也》曰：“誰能出不由戶”，道理雖簡單，卻蘊(yùn)涵豐富。

門出現(xiàn)的確切時間，難以考證。不過，早在我們的祖先穴居于巖洞那個時代，門的雛形就產(chǎn)生了。誰是最先步入華夏建筑文化之門的第一人呢?上古神話的回答是巢氏?！俄n非子•五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。”大概自人類從樹上爬下來，自有巢氏在地上架木造屋棲身以后，便有了門。

中國五千年的文化，將許許多多的事物熏陶得燦爛紛呈，折映著自己的博大精深，歷朝歷代，門雖有千姿，但萬變不離其一，都是以木門為宗。

門，最初只是一道障礙，一種保護(hù)，一層遮掩，一個界限?；驒M木為之或結(jié)柴為之的門，在經(jīng)歷了西周、秦漢、宋、明清時期的洗禮，亦從簡陋衍生了琉璃艷彩的牌坊，演變出一代帝王的連闕，從紫禁城這個最宏偉的“皇族四合院”到一介布衣的獨門小戶，門漸漸地被視為宅主身份的標(biāo)志或者說是一個家族甚至一個民族的文化徽記，中國的門文化也隨著朝代的更替而變得更加厚重深邃。

西周時期，城已發(fā)展成規(guī)整的中軸對稱模式，城門也產(chǎn)生了最初的對位關(guān)系。《考工記•匠人》記周洛邑城：“匠人營國，方九里，旁三門?！闭f的是洛邑城九里見方，每邊有三座城門。夏、商、周三代的宮室奠定了合院式建筑的基礎(chǔ)，皇城宮門也初具形制，周“三朝五門”之制在中國傳承達(dá)數(shù)千年，迄今仍可從西安、北京等古城中見其遺蹤。

秦漢時期，門多為板門，雙扇板門上已出現(xiàn)門釘、鋪首，裝修風(fēng)格質(zhì)樸、古掘，可見板門的形制已趨完備。漢至唐通用雙扇板門，并在門上裝飾門釘、鋪首。據(jù)北魏楊鉉之《洛陽伽藍(lán)記》記載，北朝之前，重要建筑的板門已出現(xiàn)門釘裝飾。漢代平民住宅的圍墻上有一種極為簡樸的衙門，僅以一根木頭橫于雙柱之上。這種象征性的院墻門逐步演變，發(fā)展成后世的烏頭門、欞星門。

宋代的格門又稱格子門，下部為實心的裙板，上部為透光的格心，由于通風(fēng)采光性能好，并能增強(qiáng)建筑立面的裝飾性，宋以來得以流行推廣。宋代除格門外還有板門、軟門、烏頭門等。

明清時期出現(xiàn)了一種欞星門，系由古代“衙門”演變而成，結(jié)構(gòu)與烏頭門相似，因其意在尊崇，顧多用于寺廟、道觀、祠堂、文廟和陵墓。這一時期還盛行牌坊，清中期以后又有“牌樓”之稱。牌坊有很強(qiáng)的代表性，系由古代的衙門、里坊門演變而成，與烏頭門、欞星門有承襲關(guān)系。明清是建筑藝術(shù)高度成熟的時代，這一時期的門，形制豐富，裝修工藝規(guī)范、成熟，裝飾的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到前所未有的高度。晚清時期，隨著“西風(fēng)東漸”，傳統(tǒng)的中國建筑中也加入了許多西方元素，門上開始有了玻璃、金屬把手、鎖匙等裝飾，讓傳統(tǒng)的木門上開始有了工業(yè)化的影子，門的顏色也從最初的“紅”，變得五彩斑斕，及至現(xiàn)代，傳統(tǒng)的“朱門”幾乎淡出了生活，只有在古色古香的建筑中方能見到。但以木為材質(zhì)的門，依然占據(jù)著不朽的地位，更加凸顯出它獨有的魅力，紅木的、花梨木的、原色的、鏤空的，無論是在材質(zhì)的選擇和造型的設(shè)計上都變得更加豐富多彩，讓最初最原始的木門，有了無窮無盡的魅力。

中國的木門，在歷經(jīng)幾千年朝代建筑風(fēng)格的繼承與演變，制作水平得到了飛速的發(fā)展，隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，其功能也從單一的“幕障衛(wèi)”向多方面轉(zhuǎn)化、發(fā)展。木門已經(jīng)有了自己的品牌，有了自己的獨特風(fēng)格，有了自己的品牌文化。潤成創(chuàng)展木業(yè)有限公司致力于宣傳和推廣博大精深的中華木門文化，以一種全新的方式讓門文化深入人心，努力為弘揚(yáng)中華木門文化添磚加瓦。我們將繼續(xù)帶領(lǐng)大家走進(jìn)潤成創(chuàng)展的木門文化之旅!來源： 家天下